| 35. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el pronombre ani {אֲנִי | ʾă-nî} 'yo' seguido del nombre divino Yahweh {יְהוָה | yə-hō-wāh} 'SEÑOR', estableciendo identidad y autoridad. El verbo dibbarti {דִּבַּרְתִּי | dib-bar-tî} 'he hablado' introduce la firma de la declaración divina. La conjunción condicional im-lo {אִם־לֹא | ʾim-lōʾ} 'si no' intensifica la certeza del juicio venidero. El demostrativo zot {זֹאת | zōṯ} 'esto' apunta a la acción siguiente e’eseh {אֶעֱשֶׂה | ʾe-ʿeś-śeh} 'haré'. La frase le-kol ha-edah ha-ra’ah ha-zot {לְכָל־הָעֵדָה הָרָעָה הַזֹּאת | lə-ḵol hā-ʿē-dāh hā-rā-ʿāh ha-zōṯ} emplea artículo, adjetivo y demostrativo para enfatizar la colectividad malvada. El participio ha-no’adim {הַנּוֹעָדִים | ha-nō-ʿā-ḏîm} 'los que se han reunido' (Niphal) destaca la rebelión conjunta. La expresión ba-midbar ha-zeh {בַּמִּדְבָּר הַזֶּה | ba-mid-bār ha-zēh} sitúa el juicio en el desierto, y los verbos yittamu {יִתַּמּוּ | yit-ta-mu} 'serán acabados' y yamutu {יָמֻתוּ | yā-mu-tū} 'morirán' cierran la sentencia con paralelismo enfático. |