| 36. Exégesis Lingüística El versículo abre con veha’anashim {וְהָאֲנָשִׁים | wə-hā-ʾă-nā-šîm} 'y los hombres', donde la conjunción ve {וְ | wə-} se combina con el artículo ha {הָ | hā-} para formar el sujeto plural. El pronombre relativo asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} 'que' introduce la cláusula subordinada que modifica al sustantivo y se enlaza con el verbo perfecto shalach {שָׁלַח | šā-laḥ} 'envió', cuyo sujeto es Mosheh {מֹשֶׁה | mō-šeh} 'Moisés'. La preposición lamed más infinitivo tur {לָת֣וּר | lā-ṯûr} 'explorar' expresa propósito. En la narrativa, vayashuvu {וַיָּשֻׁבוּ | wa-ya-šu-vû} 'y regresaron' (Qal wayyiqtol) precede a vayallinu {וַיַּלִּ֤ינוּ | wa-yal-lî-nû} 'e hicieron murmurar' (Hifil wayyiqtol), marcando una acción causal. El sintagma et-kol-ha’edah {אֶת־כָּל־הָעֵדָה | ʾeṭ-kol-hā-ʿê-dāh} 'toda la congregación' identifica el grupo afectado, alav {עָלָיו֙ | ʿā-lāw} 'contra él' señala el receptor, y el infinitivo lehotzi {לְהוֹצִ֥יא | lə-hō-ṣîʾ} 'para propagar' introduce la finalidad, mientras dibbah {דִבָּה | dib-bāh} 'calumnia' especifica la naturaleza del informe, y al-aretz {עַל־הָאָרֶץ | ʿal-hā-ʾā-reṣ} delimita su ámbito. Esta estructura enfatiza la transición de la exploración a la desmoralización colectiva mediante un informe negativo. |