| 3. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la forma verbal vayyiqqahalu {וַיִּקָּהֲלוּ | way-yiqqăhălû} 'y se reunieron', que emplea el vav consecutivo con un nifal perfecto para expresar una acción recíproca. Las frases ʿal-mō-šeh {עַל־מֹשֶׁה | ʿal-mō-šeh} 'sobre Moisés' y wə-ʿal-ʾahăron {וְעַל־אַהֲרֹן | wə-ʿal-ʾa-hā-ron} 'y sobre Aarón' marcan el objetivo de la oposición. A continuación, vayyoʾmeru {וַיֹּאמְרוּ | way-yōʾmərû} 'y dijeron' junto a ă-lê-hem {אֲלֵהֶם | ʾă-lê-hem} 'a ellos' introduce la acusación. El sintagma rav-lā-khem {רַב־לָכֶם | rav-lā-khem} '¡basta ya para ustedes!' actúa como interjección retórica que subraya el reproche. El elemento causal kî {כִּי | kî} 'porque' enlaza con kol-hā-ʿē-dāh kul-lām {כָל־הָעֵדָה כֻּלָּם | kol-hā-ʿē-dāh kul-lām} 'toda la asamblea, todos ellos' y el calificativo qə-ḏō-šîm {קְדֹשִׁים | qə-ḏō-šîm} 'santos' para enfatizar la idea de santidad colectiva. El sintagma coordinado û-ḇə-tō-ḵām Yə-hō-wāh {וּבְתוֹכָם יְהוָה | û-ḇə-tō-ḵām Yə-hō-wāh} 'y en medio de ellos está el SEÑOR' vincula la presencia divina con el carácter sagrado de la comunidad. Finalmente, la interrogación û-ma-ddū-aʿ tit-naś-śū {וּמַדּוּעַ תִּתְנַשְּׂאוּ | û-ma-ddū-aʿ tit-naś-śū} 'y ¿por qué se exaltan?' seguida de ʿal-qə-hāl Yə-hō-wāh {עַל־קְהַל יְהוָה | ʿal-qə-hāl Yə-hō-wāh} 'sobre la congregación del SEÑOR' destaca el contraste entre igualdad y autoexaltación. La estructura en español conserva la fuerza argumental y el paralelismo dialógico del texto hebreo. |