| 13. Exégesis Lingüística El versículo inicia con kol {כָּֽל־ | kol} 'todo', que marca la cláusula condicional general. El participio ha-noge’a {הַנֹּגֵעַ | han-nō-gēaʿ} funciona como sujeto de la condición. El sintagma be-met be-ne-fesh ha-adam {בְּמֵת בְּנֶפֶשׁ הָאָדָם | bə-mēt bə-ne-feš hā-ʾā-dām} especifica 'cadáver humano', mientras la cláusula relativa asher-yamut {אֲשֶׁר־יָמ֜וּת | ʾăšer-yāmūt} detalla la muerte. El verbo hitpael yiṯ-ḥaṭṭā 'se purifique' enfatiza la acción reflexiva necesaria para la limpieza ritual, y su negación ve-lo yiṯ-ḥaṭṭā establece el contraste entre pureza y profanación. La secuencia et miš-kān Yahweh {אֶת־מִשְׁכַּ֤ן יְהוָה | ʾeṯ miš-kān Yə-hō-wāh} señala el objeto afectado: el tabernáculo del SEÑOR. El verbo piel ṭimmēʾ 'ha contaminado' intensifica la transgresión. A continuación, wə-niḵ-rə-ṯāh han-ne-peš ha-hīʾ mi-yiś-rā-ʾēl {וְנִכְרְתָ֛ה הַנֶּ֥פֶשׁ הַהִ֖וא מִיִּשְׂרָאֵ֑ל | wə-niḵ-rə-ṯāh han-ne-peš ha-hīʾ mi-yiś-rā-ʾēl} introduce la consecuencia de exclusión comunitaria. La conjunción causal kî mê niddāh lōʾ zō-raq ʿā-lāw {כִּי מֵי נִדָּה לֹא־זֹרַק עָלָיו | kî mê niddāh lōʾ zō-raq ʿā-lāw} explica la razón litúrgica y, finalmente, yih-yeh ʿōḏ ṭum-ā-ṯō ḇō {יִהְיֶ֔ה ע֖וֹד טֻמְאָת֥וֹ בֽוֹ | yih-yeh ʿōḏ ṭum-ā-ṯō ḇō} cierra con la persistencia de la impureza. Este patrón condicional-causal refuerza la vinculación entre el cumplimiento ritual y la pureza de la comunidad. |