| 2. Exégesis Lingüística La cláusula inicial zot {זֹאת | zōṯ} ‘esta’ junto con chuqat hatorah {חֻקַּת הַתּוֹרָה | ḥuqqat ha-tōrāh} forman una construct chain que introduce una disposición legal; el pronombre relativo asher {אֲשֶׁר | ʾăšer} une dos cláusulas para especificar el mandato. El verbo tzivvah {צִוָּה | ṣīwāh} en Piel perfecto marca la autoridad de Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh}, seguido de lemor {לֵאמֹר | lē-mōr} que introduce el discurso directo con dabber {דַּבֵּר | dab-bēr}. La frase el-bnei yisrael {אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל | ʾel-bə-nê yiś-rā-ʾēl} identifica el destinatario, y la estructura veyikchu elekha parah {וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה | wə-yiq-ḥū ʾê-lê-ḵā pā-rāh} emplea un imperfecto jussivo que prescribe la acción futura. Los adjetivos adummah {אֲדֻמָּה | ʾă-du-māh} y temimah {תְּמִימָה | tə-mî-māh} describen cualidades esenciales del animal, y las cláusulas relativas ein-bah mum {אֵֽין־בָּהּ מוּם | ʾên-bāh mūm} y lo-alah aleha {לֹא־עָלָה עָלֶיהָ | lō-ʿā-lāh ʿā-lê-hā} subrayan la ausencia de defecto y de yugo, confirmando la idoneidad ritual. |