| 1. Exégesis Lingüística El versículo se inicia con el verbo vayavo’u {וַיָּבֹ֣אוּ | wayyāḇō’ū} ’y llegaron’, un wayyiqtol que introduce la narrativa e indica continuidad histórica. La expresión bnei-Yisrael {בְנֵי־יִשְׂרָאֵל | bene-yisrā’ēl} ’hijos de Israel’ en construcción expresa pertenencia tribal. Kol ha’edah {כָּל־הָעֵדָה | kol hā‘ēdāh} ’toda la asamblea’ refuerza la totalidad del pueblo mediante el determinante kol y el artículo. El sintagma temporal bakhodesh harishon {בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן | ba-ḥōdeš harîšôn} ’en el mes primero’ sitúa el suceso en el calendario litúrgico israelita. La coordinación de vayeshev {וַיֵּשֶׁב | wayyešēḇ} ’y habitó’ y vatamat sham {וַתָּמָת שָׁם | vattāmāt šām} ’y murió allí’ enlaza residencia y desenlace, mientras que vatikaver sham {וַתִּקָּבֵר שָׁם | vattiqāḇēr šām} ’y fue sepultada allí’ usa el nifal para presentar la acción pasiva. La repetición de sham al final de ambas cláusulas crea un paralelismo que enfatiza la localización definitiva de Miriam. |