| 17. Exégesis Lingüística El versículo comienza con vayavo {וַיָּבֹא | wa-yā-ḇō’} 'y él vino', una construcción narrativa de vav consecutivo + Qal wayyiqtol que marca continuidad. A esto sigue elav {אֵלָיו | ʾê-lāyw} 'a él', preposición con sufijo pronominal que indica destinatario. Vehinno {וְהִנּוֹ | wə-hin-nōw} 'y he aquí él', conjunción + partícula enfática hinneh + sufijo pronominal que introduce exclamación de presencia. Nitzav {נִצָּב | niṣ-ṣāḇ} 'estaba de pie', participio Nifal que describe estado continuo en al-olato {עַל־עֹלָתוֹ | ʿal-ʿō-lā-ṯōw} 'sobre su holocausto'. La frase vesarei moav itto {וְשָׂרֵי מוֹאָב אִתּוֹ | wə-śā-rê mō-ʾāḇ ʾit-tōw} 'y los príncipes de Moab con él' amplía la escena con testigos oficiales. El discurso se introduce con vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} 'y dijo', seguido de lo {לוֹ | lōw} 'a él' y balaq {בָּלָק | Bā-lāq} 'Balac'. El interrogativo mah dibber {מַה־דִּבֶּר | mah dib-ber} 'qué ha hablado' inicia la pregunta, que culmina con Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} 'SEÑOR', enfatizando autoridad reveladora. El orden hebreo (llegada-observación-compañía-pregunta) se conserva en español para mantener el ritmo narrativo y subrayar la solemnidad de la consulta. |