| 15. Exégesis Lingüística El versículo se organiza en tres cláusulas principales enlazadas por kai {καὶ | kaí} 'y', que describen acciones sucesivas del mismo sujeto. La primera cláusula comienza con la frase preposicional ek tou stomatos autou {ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ | ek toû stó-ma-tos au-toû} 'de su boca', que, colocada antes del verbo, enfatiza el origen del juicio en la palabra que procede de él. El verbo ekporeuetai {ἐκπορεύεται | ek-po-reú-e-tai} 'sale' en presente medio deponente, con el sujeto rhomphaia oxeia {ῥομφαία ὀξεῖα | rhom-phaí-a o-xeî-a} 'espada afilada', crea una imagen vívida y continua del arma que procede de la boca. La conjunción hina {ἵνα | hína} introduce una cláusula final con pataxē {πατάξῃ | pa-tá-xēi} 'golpee', aoristo subjuntivo, cuyo objeto directo es ta ethnē {τὰ ἔθνη | tá éth-nē} 'las naciones', indicando el propósito concreto de la salida de la espada: ejecutar juicio sobre todos los pueblos. La segunda cláusula coordinada, encabezada por kai autos poimanei autous {καὶ αὐτὸς ποιμανεῖ αὐτοὺς | kaí au-tós poi-ma-neî au-toús}, usa el pronombre intensivo autos en nominativo para subrayar que él mismo realizará el acto de pastorear o regir, mientras la expresión en rhabdō sidēra {ἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷ | en rháb-dōi si-dē-râi} 'con vara de hierro' emplea dativo instrumental para acentuar la firmeza y severidad de su gobierno. La tercera cláusula, kai autos patei {καὶ αὐτὸς πατεῖ | kaí au-tós pa-teî} 'y él mismo pisa', sigue el mismo patrón de énfasis con autos y describe la acción continua de pisar el lagar. El sintagma complejo tēn lēnon tou oinou tou thymou tēs orgēs tou theou tou pantokratoros {τὴν ληνὸν τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς ὀργῆς τοῦ θεοῦ τοῦ παντοκράτορος | tēn lē-nón toû oi-nou toû thy-moû tēs or-gês toû the-oû toû pan-to-krá-to-ros} es una cadena de genitivos escalonados (vino → furor → ira → Dios → Todopoderoso) que intensifica progresivamente la idea de un juicio que procede del Dios soberano absoluto. En la traducción formal se mantiene de cerca la estructura escalonada de genitivos, mientras que en la dinámica se hace más explícita la función del lagar y del vino como imágenes antiguas del juicio sin debilitar la fuerza de la escena. |