| 4. Exégesis Lingüística La conjunción kai {καὶ | kaí} enlaza esta escena con la adoración previa, marcando continuidad. El aoristo epesan {ἔπεσαν | é-pe-san} presenta la caída como acción completa, seguida de prosekynēsan {προσεκύνησαν | pro-se-ký-ne-san}, que enfatiza la actitud de culto. El sujeto compuesto, representado por los nominativos hoi presbyteroi hoi eikosi tessares {οἱ πρεσβύτεροι οἱ εἴκοσι τέσσαρες} y ta tessara zōa {τὰ τέσσαρα ζῷα}, muestra dos grupos coordinados que adoran juntos, preservando la visión apocalíptica. La construcción dativa to theo to kathēmenō epi to thronō {τῷ θεῷ τῷ καθημένῳ ἐπὶ τῷ θρόνῳ} define al destinatario de la adoración y sitúa a Dios en autoridad mediante el participio articular kathēmenō y la preposición epi. El participio legontes {λέγοντες | lé-gon-tes} introduce la proclamación ritual, expresada en las interjecciones Amēn {Ἀμήν | amēn} y Allēlouia {Ἁλληλουϊά | hal-lē-lou-iá}, que en español se traducen mediante gerundio (“diciendo”/“exclamando”) y discurso directo, conservando el dinamismo litúrgico. |