| 6. Exégesis Lingüística El versículo inicia con kai ekousa {καὶ ἤκουσα | kaí ḗ-kou-sa} 'y escuché', enlazando esta escena con la anterior y presentando al vidente como oyente activo. La repetición anafórica de hos phōnēn {ὡς φωνὴν | hōs phō-nḗn} 'como voz' tres veces, coordinada por kai {καὶ | kaí}, establece un paralelismo tripartito que intensifica la percepción auditiva. Cada genitivo descriptivo—ochlou pollou {ὄχλου πολλοῦ | ókh-lou pollôu} 'de gran multitud', hydaton pollōn {ὑδάτων πολλῶν | hydátōn pollōn} 'de muchas aguas' y bronton ischūrōn {βροντῶν ἰσχυρῶν | brontōn ischūrōn} 'de truenos fuertes'—tiene función descriptiva, subrayando la magnitud del coro celestial. El participio legóntōn {λεγόντων | legóntōn} en genitivo vincula estas imágenes con la acción de proclamar, introduciendo la interjección Hallēlouïá {Ἁλληλουϊά | Hallēlouïá} '¡Aleluya!'. La conjunción causal hóti {ὅτι | hóti} marca la razón teológica: ebasileusen {ἐβασίλευσεν | e-basiléu-sen} 'reinó', un aoristo con fuerza perfectiva que afirma el establecimiento del reino. La trilogía nominativa kyrios ho theos ho pantokrator {κύριος ὁ θεός ὁ παντοκράτωρ | ký-ri-os ho the-ós ho pan-to-krá-tōr}, articulada con artículos definidos, enfatiza la unidad y la autoridad total del sujeto divino al proclamar su reinado. |