| 12. Exégesis Lingüística El texto griego comienza con kai palin {καὶ πάλιν | kaí pá-lin} "y de nuevo", un marcador discursivo que enlaza esta cita con la anterior y señala otra confirmación profética. La fórmula Ēsaias legei {Ἠσαΐας λέγει | Ē-sa-ḯ-as lé-gei} "Isaías dice" usa presente histórico para presentar la voz profética como actual. El sujeto de Estai {Ἔσται | És-tai} es hē rhiza tou Iessai {ἡ ῥίζα τοῦ Ἰεσσαί | hē rhí-za toû Ie-ssaí}, donde el nominativo hē rhiza funciona como sujeto y el genitivo tou Iessai indica relación de linaje davídico. La coordinación kai ho anistamenos arkhein ethnōn {καὶ ὁ ἀνιστάμενος ἄρχειν ἐθνῶν | kaí ho a-ni-stá-me-nos ár-khein eth-nôn} introduce un segundo elemento en paralelo: el participio articular ho anistamenos actúa como título mesiánico dinámico ("el que se levanta"), mientras que el infinitivo arkhein expresa propósito o función ("para gobernar a las naciones"), con ethnōn en genitivo objetivo. La cláusula final ep autō ethnē elpiousin {ἐπʼ αὐτῷ ἔθνη ἐλπιοῦσιν | ep au-tô éth-nē el-pi-oû-sin} coloca la frase preposicional ep autō en posición enfática antes del sujeto ethnē y del verbo futuro elpiousin, subrayando que la esperanza de las naciones se concentra "en él". En la traducción formal se mantiene la estructura de dos cláusulas coordinadas dentro de la cita y se conserva el futuro simple "esperarán". En la versión dinámica se hace más explícita la idea de confianza mediante la perífrasis "pondrán su esperanza" y se alterna la traducción de ethnē como "pueblos" para enfatizar la diversidad gentil incluida. |