| 3. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la combinación kai gar {καὶ γὰρ | kaí gár} que introduce una explicación motivacional conectada con el mandato previo de agradar al prójimo. El sujeto explícito ho Christos {ὁ Χριστὸς | ho Christós} ocupa una posición prominente al inicio de la oración principal, presentando a Cristo como modelo supremo. La negación oukh {οὐχ | oukh} precede al verbo ēresen {ἤρεσεν | ḗresen} y al dativo reflexivo heautō {ἑαυτῷ | heautṓ}, formando la idea "no agradó a sí mismo". La conjunción adversativa alla {ἀλλὰ | allá} introduce el contraste que se expresa mediante una cita de la Escritura, señalada por kathōs gegraptai {καθὼς γέγραπται | kathṓs gégraptai} "como está escrito", donde el perfecto pasivo gegraptai indica un testimonio escrito permanente y vigente. La cita comienza con Hoi oneidismoi {Οἱ ὀνειδισμοὶ | Hoí oneidismoí} como sujeto en nominativo, seguido por el genitivo tōn oneidizontōn {τῶν ὀνειδιζόντων | tōn oneidizóntōn} que marca a los autores de los insultos. El pronombre se {σε | se} en acusativo funciona como objeto directo del participio "que insultan", mientras que el aoristo epepēsan {ἐπέπεσαν | epépēsan} con la preposición ep’ eme {ἐπʼ ἐμέ | ep emé} expresa que esos reproches "cayeron sobre mí". Sintácticamente, Pablo aplica al Cristo el lenguaje del salmo, utilizando la estructura para subrayar que los agravios dirigidos contra Dios recaen sobre el Mesías, reforzando el argumento ético de renuncia a la auto complacencia. |