| 8. Exégesis Lingüística El versículo comienza con lego {λέγω | légō} ‘digo’, verbo principal en presente indicativo que introduce una explicación teológica, matizada por la partícula pospositiva gar {γὰρ | gár} ‘pues/porque’, que conecta este enunciado con el argumento previo como justificación. La secuencia Christon diakonon gegenesthai {Χριστὸν διάκονον γεγενῆσθαι | Christón diákonon gegenêsthai} forma una construcción acusativo con infinitivo: Christon funciona como sujeto lógico del infinitivo gegenesthai, mientras que diakonon es un predicativo que define el rol asumido. El perfecto medio gegenesthai subraya un estado alcanzado con efectos duraderos: Cristo ha llegado a ser y permanece como siervo. El genitivo peritomēs {περιτομῆς | peritomês} especifica que este servicio es “de la circuncisión”, una manera metonímica de designar al pueblo judío. La preposición hyper {ὑπὲρ | hypèr} con genitivo introduce el motivo: alētheias theou {ἀληθείας θεοῦ | alētheías theoû}, donde la verdad de Dios destaca su fidelidad y confiabilidad. La cadena eis to bebaiōsai {εἰς τὸ βεβαιῶσαι | eis tò bebaiōsai} emplea un infinitivo articular con eis para expresar propósito: “para confirmar”. El complemento directo de ese infinitivo son tas epangelias {τὰς ἐπαγγελίας | tàs epangelías}, modificadas por el genitivo ton pateron {τῶν πατέρων | tōn patérōn}, que identifica las promesas hechas a los patriarcas. En español, se mantiene la relación causal (“por causa de la verdad de Dios”) y teleológica (“para confirmar”), explicitando el sentido de servicio a los judíos y de cumplimiento de las promesas ancestrales. |