| 18. Exégesis Lingüística El versículo se organiza en dos segmentos contrastivos. La primera parte introduce el sujeto con hoi gar toioutoi {οἱ γὰρ τοιοῦτοι | hoi gar toioûtoi} 'pues tales personas', donde gar funciona como conjunción pospositiva que refuerza la explicación. Le sigue el dativo de interés con to kurio hemon Christo {τῷ κυρίῳ ἡμῶν Χριστῷ | tōi kyríōi hēmōn Christōi} 'a nuestro Señor Cristo', que marca la persona a quien debería dirigirse el servicio, seguido del verbo douleuousin {δουλεύουσιν | douleúousin} 'sirven', negado por ou {οὐ | ou} para indicar la ausencia de servicio divino. La conjunción adversativa alla {ἀλλὰ | allá} 'sino' introduce el contraste con el nuevo dativo te heauton koilia {τῇ ἑαυτῶν κοιλίᾳ | tēi heautōn koi-líā} 'a su propio vientre', donde koilia señala el centro de los apetitos. En la segunda parte, dia tēs chrestologias kai eulogias {διὰ τῆς χρηστολογίας καὶ εὐλογίας | diá tēs chrē-sto-lo-gí-a kai eulogías} 'por medio de discursos afables y elogios halagadores' presenta el instrumento de persuasión, seguido por exapatōsi {ἐξαπατῶσι | exapatōsi} 'engañan' con objeto directo tas kardias tōn akakon {τὰς καρδίας τῶν ἀκάκων | tás kardías tōn akákōn} 'los corazones de los inocentes', donde kardias implica la esfera interna y akakon describe a los ingenuos. La traducción formal reproduce la estructura de dativos de interés y objeto, mientras que la dinámica adapta el servicio egoísta como búsqueda de deseos y enfatiza la manipulación verbal. |