| 18. Exégesis Lingüística El versículo inicia con veim {וְאִם־ | wə-’im} ‘y si’ estableciendo una condición hipotética, seguida de mishpachat mitzrayim {מִשְׁפַּ֨חַת מִצְרַ֧יִם | miš-pa-ḥat miṣ-ra-yim} como sujeto de la cláusula. La coordinación de negaciones en lo-ta‘aleh ve-lo ba‘ah {לֹֽא־תַעֲלֶ֛ה וְלֹ֥א בָאָ֖ה | lō’-ta-‘ă-leh wə-baʾāh} refleja la doble inacción ritual (“subir” y “venir”), donde ba‘ah ‘viene’ alude implícitamente a la lluvia mencionada en el versículo anterior. La construcción existencial ve-lo aleihem tihyeh hamagefa {וְלֹ֣א עֲלֵיהֶ֑ם תִּֽהְיֶ֣ה הַמַּגֵּפָ֗ה | wə-lō’ ʿă-lê-hem ti-yyêh ham-maggē-pāh} niega la plaga sobre Egipto, seguida de la cláusula relativa asher yigof Yahweh et-ha-goyim {אֲשֶׁ֨ר יִגֹּ֤ף יְהוָה֙ אֶת־הַגּוֹיִ֔ם | ʾašer yiggōp̄ Yə-hō-wāh ’et-ha-gō-yim} que presenta a Yahweh como agente de juicio, y de la cláusula condicional asher lo-ya‘alu lachog et-chag sukkot {אֲשֶׁר֙ לֹ֣א יַֽעֲל֔וּ לָחֹ֖ג אֶת־חַ֥ג הַסֻּכּֽוֹת | ʾašer lō’-ya-‘ă-lū lā-ḥōg ’et-ḥag hassukkōt} donde el infinitivo constructo lachog ‘celebrar’ y la construcción et-chag sukkot definen la celebración del festival. |