| 6. Exégèse Linguistique Le verset s’articule autour de la proposition principale introduite par wa- + yaʿal {וַיַּעַל | way-yaʿal} ‘et il monta’, centrée sur le déplacement de David {דָּוִד | dā-wiḏ} et de kol-Yisraʾel {וְכָל־יִשְׂרָאֵל | wə-ḵol-yiś-rāʾēl} ‘tout Israël’. L’infinitif construct lə-ha-ʿă-lōt {לְהַעֲלֹת | lə-ha-ʿă-lōt} ‘pour faire monter’ exprime l’intention rituelle, lié à misham {מִשָּׁם | mi-šām} ‘de là’. La particule ʾet {אֵת | ʾet} marque l’accusatif de ʾarōn {אֲרוֹן | ʾă-rōn} ‘arche’. Le groupe nominal ha-ʾĕlōhîm Yə-hō-wāh yō-šēḇ {הָאֱלֹהִים יְהוָה יוֹשֵׁב | hā-ʾĕ-lō-hîm Yə-hō-wāh yō-šēḇ} ‘Dieu, le SEIGNEUR, qui siège’ est précisé par la proposition relative ha-kə-rū-vîm {הַכְּרוּבִים | ha-kə-rū-vîm} ‘entre les chérubins’. Enfin, la relative ʾă-šer-nik-rāʾ šēm {אֲשֶׁר־נִקְרָא שֵׁם | ʾă-šer-nik-rāʾ šēm} ‘où est invoqué le nom’ souligne la manifestation rituelle de la présence divine, structurant le récit autour de l’arche comme centre cultuel. |