| 15. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par vihi {וִ֠יהִי | wî-hî} ‘et il arrivera’, un vav conversif marquant la conséquence. Keshomacha {כְּֽשָׁמְעֲךָ֞ | kə-šom-ʿă-ḵā} établit la condition auditive, où qol {ק֤וֹל | qōl} ‘voix’ qualifie hatseadah {הַצְּעָדָה | ha-ṣə-ʿā-ḏāh} ‘marche’ en objet direct, soulignant l’écoute vigilante. Beroshei habeqayim {בְּרָאשֵׁי הַבְּכָאִים | bə-rā-šê ha-bə-qā-ʾîm} constitue un syntagme construct pour situer le signe ‘au sommet des mûriers’. Tetse bamilchamah {תֵּצֵא בַמִּלְחָמָה | tē-ṣēʾ ba-mil-ḥā-māh} traduit un impératif littéraire, tandis que ki-yatsa haelohim {כִּֽי־יָצָא הָאֱלֹהִים | kî-yā-ṣāʾ ha-ʾĕ-lō-hîm} souligne l’action divine accomplie. L’infinitif lehakot {לְהַכּוֹת | lə-ha-kōt} ‘pour frapper’ explicite le but de l’intervention, illustrant le schéma signe-action-victoire propre au récit davidique. |