| 2. Exégèse Linguistique La phrase principale, initiée par l’adverbe temporel az {אָ֚ז | ʾāz} 'alors' et le parfait Qal amar {אָמַר | ʾāmar} 'il dit', marque un tournant narratif. La négation lo {לֹא | lōʾ} 'non' appliquée à l’infinitif construct lāśēʾt {לָשֵׂאת | lāśēʾt} 'porter' forme une clause d’exclusion exclusive, renforcée par ʾim {אִם־ | ʾim} 'sauf' et le terme ha-ləwiyyîm {הַלְוִיִּ֑ם | ha-ləwiyyîm} 'Lévites' en position thématique. La subordonnée causale introduite par kî {כִּי | kî} 'car' associe l’élection divine bāḥar {בָּחַר | bāḥar} 'il choisit' aux deux infinitifs coordonnés lāśēʾt 'porter' et ū-lə-šār-tô {וּֽלְשָׁרְת֖וֹ | ləšārətô} 'servir', unis par la conjonction vav, exprimant la double vocation lévitique. L’expression ʿad-ʿōlām {עַד־עוֹלָֽם | ʿad-ʿōlām} 'éternité' conclut la proposition en soulignant l’aspect perpétuel du service, et la répétition de « porter » accentue l’exclusivité du rôle lévitique. |