| 26. Exégèse Linguistique La conjonction causale ki {כִּי | kî} introduit le contraste explicatif. L’adverbe général kol {כָּל־ | kōl} précède ʾelohei ha-ammim {אֱלֹהֵי הָעַמִּים | ʾĕ-lō-hê hā-ʿam-mîm} 'les dieux des peuples' en constructus, soulignant l’appartenance. Le terme ʾelilim {אֱלִילִים | ʾĕ-lî-lîm} 'idoles' suit pour accentuer leur vacuité. Le vav de coordination dans va-Yahweh {וַיהוָ֖ה | wə-yə-hō-wāh} marque l’opposition entre l’inertie des faux-dieux et l’action divine. L’expression shamayim ʿasah {שָׁמַיִם עָשָׂה | šā-mā-yim ʿā-śāh} place le complément d’objet avant le verbe, conférant une portée poétique. La version française rétablit l’ordre sujet-verbe-objet pour plus de clarté tout en préservant la tension théologique. |