| 35. Exégèse Linguistique La structure du verset s'articule autour d'une série d'impératifs coordonnés. Le verbe d'appel collectif ve-imru {וְאִמְרוּ | wə-ʼimrū} 'et dites' introduit l'invocation liturgique, suivi de hoshienu {הוֹשִׁיעֵנוּ | hō-ši-ʿê-nū} 'sauve-nous', wə-kabtsenu {וְקַבְּצֵנוּ | wə-qab-bə-ṣê-nū} 'rassemble-nous' et wə-hatzilenu {וְהַצִּילֵנוּ | wə-ha-ṣṣî-lê-nū} 'délivre-nous', qui forment un mouvement rythmique de supplication. Le groupe nominal elohê yishenu {אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ | ʾĕ-lō-hê yiš-ʿê-nū} 'Dieu de notre salut' occupe une position centrale, soulignant la fonction sauveuse de la divinité. L'infinitif de but lehodot {לְהֹדוֹת | lə-hō-dōṯ} 'afin de rendre grâce' et lehishtabeach {לְהִשְׁתַּבֵּחַ | lə-hiš-ta-bē-aḥ} 'afin de nous glorifier' expriment les finalités cultuelles, tandis que bitehilatekha {בִּתְהִלָּתֶֽךָ | bi-te-hil-la-te-kha} 'dans ta louange' conclut la prière. Les conjonctions vav (ו־) assurent la continuité du discours, et la succession des infinitifs marque le passage de la demande divine à l'action de reconnaissance et d'adoration. |