| 43. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la forme wayyiqtol vayelkhu {וַיֵּלְכוּ | wa-yēlḵû} soulignant un mouvement narratif soutenu. L’expression kol ha-am {כָל־הָעָם | kol-hā-‘ām} désigne une totalité collective, suivie de la distribution individuelle ish le-veito {אִישׁ לְבֵיתוֹ | ’îš lə-ḇē-ṯô} qui précise que chacun retourne à son domicile. Le second wayyiqtol vayisov {וַיִּסֹּב | wa-yissōḇ} met l’accent sur le retour singulier de David, tandis que l’infinitif construct le-varekh {לְבָרֵךְ | lə-ḇā-rēḵ} introduit l’objectif de son action, complété par et beito {אֶת־בֵּיתוֹ | ’et bē-ṯô} comme objet direct. La structure en antithèse oppose la dispersion communautaire à l’acte ciblé du roi, renforçant sa responsabilité personnelle. |