| 8. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur deux compléments circonstanciels de provenance u-mi-tiv-chat {וּמִטִּבְחַת | û-mi-ṭiḇ-ḥat} 'et de Tibchat' et u-mi-kun {וּמִכּוּן | û-mi-kûn} 'et de Kun', introduisant la source du butin. L’expression a-rei hadadezer {עָרֵי הֲדַדְעֶזֶר | ʿā-re ha-ḏaḏ-ʿe-zer} 'villes d’Hadadezer' établit la dépendance de ces cités à leur souverain araméen. Le vav consécutif sur laqach {לָקַח | lā-qāḥ} indique l’action principale 'prit'. Le syntagme nechoshet rabbah meod {נְחֹשֶׁת רַבָּה מְאֹד | nə-ḥō-šeṯ rab-bāh me-ʾōḏ} 'airain très abondant' associe nom commun, adjectif et adverbe pour souligner l’abondance. Le pronom suffixe bah {בָּהּ | bāh} 'en elle' renvoie à l’airain comme matériau de base. Le verbe pivot asah shelomoh {עָשָׂה שְׁלֹמֹה | ʿā-śāh šə-lō-mōh} 'Salomon fit' prend trois compléments d’objet direct en coordination asyndétique : et-yam han-nechoshet {אֶת־יָם הַנְּחֹשֶׁת | ʾet-yām han-nə-ḥō-šeṯ} 'la mer d’airain', we-et-hammudim {וְאֶת־הַעַמּוּדִים | wə-ʾet-hammû-dîm} 'les colonnes' et we-et klei ha-nechoshet {וְאֵת כְּלֵי הַנְּחֹשֶׁת | wə-ʾet kəlê han-nə-ḥō-šeṯ} 'tous les ustensiles d’airain'. Cette structure met en valeur la richesse du patrimoine cultuel de Salomon. |