| 3. Exégèse Linguistique La conjonction copulative ve’et {ve’et | wə-ʾet} 'et (marque l’accusatif)' introduit l’objet direct haʿam {haʿam | hā-ʿām} 'le peuple'. Le pronom relatif asher {asher | ʾă-šer} 'qui' lie la proposition relative bah {bah | bāh} 'en elle'. Le Hifil parfait hotsi {hotsi | hō-ṣîʾ} 'il fit sortir' exprime une action causative, suivi par le Qal wayyiqtol vayasar {vayasar | way-yā-śar} 'et il l’assigna', soulignant l’enchaînement. L’accumulation d’instruments est mise en relief par bamegerah {bamegerah | bam-mə-gērāh} 'sous la scie', û-va-ḥă-rî-ṣê {uvacharitsei | û-va-ḥă-rî-ṣê} 'et sous les herses' et û-va-mə-gērōṯ {uvamegerot | û-vam-mə-gērōṯ} 'et sous les haches'. Le conjonctif veken {veken | wə-kēn} 'ainsi' étend la mesure à lekhol arei benei-ammon {le-khol arei benei-ammon | lə-kōl ʿā-rê bə-nê ʿam-mōn} 'toutes les villes des fils d’Ammon'. Enfin, le vav conversif vayashav {vayashav | way-yā-šāḇ} 'et il revint' conclut le récit du retour de David {David | dā-wîḏ} et de ve-khol-ha-am {ve-khol-ha-am | wə-ḵāl hā-ʿām} 'tout le peuple' à Yerushalayim {yerushalayim | yə-rû-šā-lā-yim}. |