| 17. Exégèse Linguistique La phrase ouvre une protase conditionnelle avec ei {εἰ | ei} « si », immédiatement suivie de la particule postpositive de {δὲ | de} qui apporte une nuance de transition argumentative (« or, si… ») dans le raisonnement global du chapitre. Le sujet Christos {Χριστός | Khris-tós} est placé en position initiale dans la proposition verbale Christos ouk egēgertai {Χριστός οὐκ ἐγήγερται | Khristós ouk e-gḗ-ger-tai}, où l’adverbe de négation ouk précède le verbe au parfait passif pour nier non seulement l’événement de la résurrection mais surtout l’état présent qui en résulterait. La seconde partie est une clause copulative ellipsée, où mataia hē pistis humōn {ματαία ἡ πίστις ὑμῶν | ma-taía hē pís-tis hū-môn} fonctionne comme prédication : l’adjectif mataia, placé en tête, met l’accent sur la « vacuité » de la foi, tandis que hē pistis humōn constitue le groupe nominal sujet défini. La dernière unité ἔτι ἐστὲ ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν {ἔτι ἐστὲ ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν | é-ti es-té en taîs ha-mar-tí-ais hū-môn} est une phrase indépendante coordonnée, où l’adverbe eti « encore » est en tête pour souligner la persistance de la situation hypothétique : le verbe copule este s’unit au groupe prépositionnel en tais hamartiais humōn « dans vos péchés », en + datif exprimant une sphère d’enfermement spirituel plutôt qu’un simple lieu physique. En français formel, la structure binaire « votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés » suit de près l’ordre grec, tandis qu’en dynamique l’expression idiomatique « être dans ses péchés » est rendue par une image plus explicite de captivité pour mettre en relief la conséquence existentielle de l’absence de résurrection. |