| 8. Exégèse Linguistique L'ordre commence avec eschaton {ἔσχατον | és-kha-ton} 'dernier', placé en tête pour souligner le caractère ultime de cette apparition dans la série évoquée auparavant. La particule de {δὲ | dè} relie cette affirmation à la liste précédente et marque une légère progression discursive. Pantōn {πάντων | pán-ton} 'de tous' élargit le champ de comparaison à l'ensemble des autres témoins déjà cités. L'adverbe hosperei {ὡσπερεὶ | hōs-pe-reì} 'comme si' introduit une comparaison nuancée, presque hypothétique, qui prépare l'image forte. Le groupe au datif tō ektrōmati {τῷ ἐκτρώματι | tô ek-trô-ma-ti} 'à l'avorton' fonctionne comme terme de comparaison: l'article datif tō indique qu'il s'agit d'une catégorie ou d'une image typifiée. Le verbe ophthē {ὤφθη | ō-phthê} 'il a été vu / il est apparu' est un passif aoriste souvent compris comme un passif divin, le sujet implicite étant le Christ ressuscité qui se manifeste. L'élément final kamoi {κἀμοί | ka-moí} 'à moi aussi' combine la conjonction kai avec le pronom datif emoi, accentuant l'ajout tardif de Paul à la chaîne des témoins. En français, on regroupe naturellement le verbe et le datif personnel en « il est aussi apparu à moi » / « il s'est montré à moi aussi », puis on place la comparaison « comme à l'avorton / comme à quelqu'un qui serait né trop tôt » immédiatement après pour conserver l'effet d'auto-dépréciation qui clôt le verset. |