| 6. Exégèse Linguistique Le verset débute par la forme narrative wayyiqtol vayya‘as {וַיַּעַשׂ | way-yaʿaś} 'et il fit', instaurant immédiatement l’action. La construction Shelomoh + hara‘ {שְׁלֹמֹה הָרַע | šə-lō-mōh hā-rāʿ} place le sujet Salomon devant l’objet «le mal», soulignant le jugement moral. L’expression prépositionnelle be‘eynei Yahweh {בְּעֵינֵי יְהוָה | bᵉ-ʿê-nê Yə-hō-wāh} 'aux yeux de Yahweh' emploie le duel construct pour illustrer la perspective divine. La conjonction négative wə-lōʾ {וְלֹא | wə-lōʾ} 'et ne… pas' marque la rupture avec l’obéissance attendue, suivie du Piel parfait mille {מִלֵּא | mil-lēʾ} 'accomplir pleinement', qui définit l’idéal d’allégeance totale. La locution acharei Yahweh {אַחֲרֵי יְהוָה | ʾa-ḥa-rê Yə-hō-wāh} 'après le SEIGNEUR' est rendue par une tournure de suivi pour restituer la fidélité attendue. Enfin, la comparaison kedavid aviv {כְּדָוִד אָבִיו | kə-dā-wîḏ ʾā-vîw} 'comme David, son père' établit l’antithèse entre Salomon et son modèle paternel. |