| 7. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur az {אָז | ʾāz} 'alors', adverbe temporel qui cadre l’action. Le verbe yivneh {יִבְנֶה | yib-neh} 'il bâtit' (imparfait Qal) est suivi du sujet Shelomoh {שְׁלֹמֹה | šəlōmōh} 'Salomon'. L’expression bamah {בָּמָה | bā-māh} 'haut lieu' reçoît un complément de but li-kemosh {לִכְמוֹשׁ | li-kə-mōš} 'pour Kemosh'. Les appositions shiquts Moav {שִׁקֻּץ מוֹאָב | shi-qūṣ mō-ʾāḇ} 'abomination de Moab' et shiquts benei ammon {שִׁקֻּץ בְּנֵי עַמּוֹן | shi-qūṣ bə-nê ʿam-mōn} 'abomination des fils d’Ammon' soulignent la nature rituellement réprouvée. La proposition relative asher al-penei Yerushalayim {אֲשֶׁר עַל־פְּנֵי יְרוּשָׁלָ֑͏ִם | ʾă-šer ʿal-pə-nê yə-rū-šā-lā-yim} 'qui est en face de Jérusalem' précise la localisation. La coordination u-le-molekh {וּלְמֹלֶךְ | u-lə-mō-leḵ} 'et pour Molek' étend l’action. La structure en chaînes de construct et appositions est rendue par une série de propositions et appositions en français pour conserver la solennité informative du texte. |