| 14. Exégèse Linguistique Le récit commence par la vav consécutive avec vayyelek {וַיֵּ֗לֶךְ | wayyēleḵ} ‘et il alla’, marque narrative, suivi par acharei {אַֽחֲרֵי֙ | ʾaḥărê} ‘après’ qui introduit le complément d’objet direct ish haElohim {אִישׁ־הָאֱלֹהִ֛ים | ʾîš-hāʾĕlōhîm} ‘l’homme de Dieu’, thème central. Le verbe vayimtzaehu {וַיִּ֨מְצָאֵ֔הוּ | wayyiṣʾêhû} ‘et il le trouva’ et le participe yoshev {יֹשֵׁ֖ב | yōšēḇ} ‘assis’ établissent la posture et l’action. L’expression tachat haelah {תַּ֣חַת הָאֵלָ֑ה | taḥat hāʾēlāh} ‘sous le térébinthe’ précise le lieu. S’ensuit la question introduite par vayomer … elav haatta {וַיֹּ֣אמֶר אֵלָ֗יו הַאַתָּ֧ה | wayyōmer ʾēlāw haʾattā} ‘et il lui dit : est-ce toi’, intégrant la relative asher-bata miyhuda {אֲשֶׁר־בָּ֥אתָ מִֽיהוּדָ֖ה | ʾăšer-bāṯā mîyhûḏā} ‘qui es venu de Juda’. La réponse elliptique ani {אָֽנִי | ʾānî} ‘moi’ conclut. La structure en deux phrases indépendantes reflète l’ordre hébraïque et la coordination vavique. |