| 11. Exégèse Linguistique La structure se déploie en deux parallèles, chacun débutant par hamet {הַמֵּ֨ת | ham-mēt} "celui qui est mort", suivi de le-ya-rav-am {לְיָרָבְעָם | lə-yā-rāḇ-ʿām} "de Jéroboam" et ba-ir {בָּעִיר | bā-ʿîr} "dans la ville" pour le premier, ba-sadeh {בַּשָּׂדֶה | bā-sā-ḏeh} "dans le champ" pour le second. L’imparfait prophétique yo-a-kel-u {יֹאכְל֣וּ | yō-ʾă-ḵə-lû} "ils mangeront" exprime une certitude temporelle, appliquée à hake-lavim {הַכְּלָבִים | hak-kə-lā-ḇîm} "les chiens" et à of {עֹוף | ʿōp̄} "oiseaux", renforcé par le complément ha-shamayim {הַשָּׁמָיִם | haš-šā-mā-yim} "cieux". Le connecteur ki {כִּי | kî} "car" introduit la cause avant l’assertion divine dibber {דִּבֵּר | dib-bēr} "il a parlé" concernant yeho-vah {יְהוָה | Yə-hō-wāh} "SEIGNEUR". Ce parallélisme et le futur prophétique soulignent la solennité et l’inexorabilité du jugement. |