| 31. Exégèse Linguistique Le texte utilise une succession de vav consécutifs (vayishkav {וַיִּשְׁכַּב | wayyiškāv} ‘et il se coucha’, vayyiqqaber {וַיִּקָּבֵר | wayyiqqāḇēr} ‘et il fut enterré’, vayimloch {וַיִּמְלֹךְ | wayyimlāḵ} ‘et il régna’) pour enchaîner les événements royaux. L’expression im-avotav {עִם־אֲבֹתָיו | ʿim-ʾă-vō-ṯāw} souligne l’inhumation avec ses prédécesseurs. Be-ir Dāwīd {בְּעִ֣יר דָּוִד | bə-ʿîr Dāwīd} ‘dans la ville de David’ situe symboliquement la sépulture au cœur de la royauté d’Israël. Veshem imo {וְשֵׁ֣ם אִמּוֹ | wə-šēm ʾimmō} ‘le nom de sa mère’ et ha-ammonit {הָעַמֹּנִ֑ית | hā-ʿammōnīt} ‘l’Ammonite’ mettent en lumière son origine maternelle non israélite. Enfin, la coordination aviyam beno takhtav {אֲבִיָּם בְּנוֹ תַּחְתָּיו | ʾavīyām bə-nō taḥ-tāv} instaure la continuité dynastique. |