| 9. Exégèse Linguistique Le vav consécutif de vattara‘ {וַתָּ֣רַע | wat-tā-ra‘} ancre l’action dans la narration (‘tu fis le mal’). La comparaison mikol ’asher-hayu lefanekha {מִכֹּל אֲשֶׁר־הָי֣וּ לְפָנֶ֑יךָ | mi-kōl ’ă-šer-hā-yū lə-pā-ne-khā} (‘plus mal que tous ceux qui furent devant toi’) intensifie l’accusation. La coordination vattelekh vatta‘aseh-lekha {וַתֵּ֡לֶךְ וַתַּעֲשֶׂה־לְּךָ֩ | wat-tē-lekh wat-ta-‘ă-se-le-khā} (‘tu allas et tu fis pour toi’) décrit l’étape volontaire d’idolâtrie. L’infinitif de but lehakhiseni {לְהַכְעִיסֵ֔נִי | lə-hak-‘î-se-nî} (‘pour m’irriter’) révèle l’intention provocatrice. La séquence finale ve-oti hishlakhta acharei gavekha {וְאֹתִ֥י הִשְׁלַכְתָּ אַחֲרֵ֥י גַוֶּֽךָ | wə-ʾō-tî hiš-la-ḵ-tā ’a-ḥa-rê ga-we-khā} (‘et moi, tu as rejeté derrière ton dos’) emploie une image spatiale forte pour illustrer l’abandon divin. |