| 3. Exégèse Linguistique L’ordre initial avec vayyelek {וַיֵּ֕לֶךְ | way-yē-leḵ} (wayyiqtol) souligne la continuité morale de l’action royale. L’expression bekhol-khattoot aviv {בְּכָל־חַטֹּ֥אות אָבִ֖יו | bə-ḵal-ḥatːō-ʾōṯ ʾā-ḇîw} utilise un état construit pour associer étroitement les péchés à la filiation. La structure velo-hayah levavo shalem {וְלֹא־הָיָ֨ה לְבָב֤וֹ שָׁלֵם֙ | wə-lōʾ-hā-yāh lə-ḇā-ḇō šā-lēm} crée une clause négative qui met en relief l’absence d’intégrité du cœur. Enfin, la comparaison kilbav david aviv {כִּלְבַ֖ב דָּוִ֥ד אָבִֽיו | kî-lə-ḇaḇ dā-wîḏ ʾā-ḇîw} renforce le contraste éthique entre le roi et David, soulignant la portée théologique de la fidélité intérieure. |