| 38. Exégèse Linguistique Le verset commence par la particule de continuité exprimée par vatippol {וַתִּפֹּ֣ל | wa-ttip̄-pol} 'et tomba', signalant la progression narrative. L’expression esh-Yahweh {אֵשׁ-יְהוָ֗ה | ʾēš-Yə-hō-wāh} unit par maqqef le nom commun et le Tétragramme, affirmant la présence active du SEIGNEUR. L’enchaînement répétitif de la particule et {אֶת- | ʾet} 'marque d’objet direct' devant chaque terme (holocauste, bois, pierres, poussière, eaux) crée une accumulation emphatique qui souligne l’exhaustivité de l’acte divin. Le groupe relatif asher-batte’alah {אֲשֶׁר-בַּתְּעָלָה | ʾă-šer-ba-ttə-ʿā-lāh} 'qui était dans le fossé' définit le lieu précis du miracle. Enfin, likhekhah {לִחֵכָה | li-ḥê-ḵāh} 'il la lécha' au parfait Qal avec pronom suffixe clôt le verset en marquant l’achèvement total de l’absorption. L’ordre des objets avant le verbe final renforce l’idée d’une action divine souveraine et complète. |