| 6. Exégèse Linguistique L’initiale vav consécutif dans vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yōmer} 'et il dit' marque la progression narrative. Le groupe han-naʿar nōśē kēlāw {הַנַּעַר נֹשֵׂא כֵלָיו | han-naʿar nōśē kēlāw} 'jeune homme portant ses armes' combine le démonstratif et le participe pour désigner le porteur d’armes. L’impératif lekha {לְכָה | ləḵā} 'viens' et le cohortatif wə-naʿbərāh {וְנַעְבְּרָה | wə-naʿbərāh} 'passons' expriment une convocation collective. La particule ʾûlay {אוּלַי | ʾûlay} 'peut-être' introduit la modalité d’incertitude, tandis que kî {כִּי | kî} 'car' et ʾên {אֵין | ʾên} 'il n’y a pas' construisent la proposition causale négative. Le substantif maṣṣōr {מַעְצֹר | maṣṣōr} 'obstacle' et l’infinitif lə-hôšîaʿ {לְהוֹשִׁיעַ | lə-hôšîaʿ} 'délivrer' soulignent respectivement la barrière et l’action salvifique. Le parallélisme de bə-ʿrav {בְּרַב | bə-ʿrav} 'avec multitude' et bi-meʿaṭ {בִּמְעָט | bi-meʿaṭ} 'avec peu' crée un chiasme qui renforce la souveraineté absolue de Dieu. |