| 2. Exégèse Linguistique Le récit direct débute avec le vav consécutif vayomer {וַיֹּ֤אמֶר | wa-yōmer}, suivi de l’interrogatif ekh {אֵ֣יךְ | ʾêḵ} et de l’imparfait elekh {אֵלֵ֔ךְ | ʾēlēḵ} “j’irai-je ?”. La proposition de menace combine ve-shama shaul va-haragani {וְשָׁמַ֥ע שָׁא֖וּל וַהֲרָגָ֑נִי | wə-šāmaʿ šāʾûl wa-harāgānî} en structure SVO double. La prise de parole divine avec vayomer yehovah {וַיֹּ֣אמֶר יְהוָ֗ה | wa-yōmer Yə-hō-wāh} introduit l’instruction: tiqqakh beyadekha {תִּקַּ֣ח בְּיָדֶ֔כָּה | tiqqaḥ bə-yādeḵā} “tu prendras dans ta main” puis veamarta lizboakh la-yehovah bati {וְאָ֣מַרְתָּ לִזְבֹּ֥חַ לַֽיהוָ֖ה בָּֽאתִי | wə-ʾāmar-tā lizbōaḥ la-Yə-hō-wāh bāʾ-tî}, où l’infinitif construct exprime la finalité de l’acte. Cette structure dissimule la mission véritable sous un prétexte cultuel. |