| 3. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la conjonction vav + parfait Qal veqarata {וְקָרָ֥אתָ | wə-qā-rā-ṭā} 'tu convoqueras', qui instaure l’intention divine ; le groupe lĕ-yishay bazzavach {לְיִשַׁ֖י בַּזָּ֑בַח | lə-yî-šay baz-zā-ḥa} indique la destination rituelle ; la séquence wə-anokhi odiacha {וְאָֽנֹכִ֗י אוֹדִֽיעֲךָ֙ | wə-ʾā-nō-ḵî ō-dî-ʿă-ḵā} lie le pronom emphatique anokhi à l’Hifil pour marquer l’initiative divine ; les deux pronoms relatifs asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} introduisent successivement la subordonnée d’objet de taʿăseḥ {תַּעֲשֶׂ֔ה | ta-ʿă-śeḥ} 'tu feras' et d’ōmar {אֹמַ֖ר | ʾō-mar} 'je dirai', précisant l’action et le bénéficiaire de l’onction ; enfin, u-mashaḥtā li {וּמָשַׁחְתָּ֣ לִ֔י | u-mā-šaḥ-tā li} combine l’action d’onction et le datif éthique 'pour moi', soulignant la finalité divine. |