| 5. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre sur la forme vav wayyiqtol (vayomer {וַיֹּ֣אמֶר | wa-yō-mer} ‘et il dit’), assurant la continuité narrative. L’interjection shalom {שָׁל֗וֹם | šā-lōm} instaure un cadre rituel d’apaisement. L’infinitif construct lizboach {לִזְבֹּ֤חַ | liz-bō-ʾaḥ} avec la préposition la-Yahweh {לַֽיהוָה֙ | lə-yə-hō-wāh} forme une proposition finale précisant l’intention divine (‘pour sacrifier au SEIGNEUR’). L’enchaînement asyndétique de l’impératif hitkadeshu {הִֽתְקַדְּשׁ֔וּ | hit-ka-də-šû} et du parfait uvatem {וּבָאתֶ֥ם | u-vā-tem} renforce l’injonction rituelle, soulignée par iti {אִתִּ֖י | ʾit-tî} ‘avec moi’. La reprise narrative par vav wayyiqtol dans vayekadesh {וַיְקַדֵּ֤שׁ | wa-yə-qad-dēš} et vayikra {וַיִּקְרָ֥א | wa-yik-rāʾ} décrit l’action liturgique de convocation. |