| 7. Exégèse Linguistique Le vav consécutif de vayomer {וַיֹּאמֶר | way-yō-mer} ouvre le discours divin. La prohibition marquée par la jussive al-tabbet {אַל־תַּבֵּט | ʾal tāb-bēṭ} exclut l’évaluation fondée sur mar’ehu {מַרְאֵהוּ | mar-ʾē-hû} et komato {קוֹמָת֖וֹ | qō-mā-tō}. Le parfait me’astihu {מְאַסְתִּיהוּ | mə-ʾas-tî-hû} souligne l’acte unique de rejet divin. L’opposition introduite par ki {כִּי | kî} met en contraste le jugement humain (ha’adam yir’e la’enayim {הָאָדָם יִרְאֶה לַעֵינַיִם | hā-ʾā-dām yir-ʾeh la-ʿê-nā-yim}) basé sur l’apparence et le jugement divin (vayehoVAH yir’e la-levav {וַיהוָה יִרְאֶה לַלֵּבָב | wa-Yə-hō-wāh yir-ʾeh la-lē-vāv}) fondé sur la connaissance intime du cœur. |