| 47. Exégèse Linguistique Le verset débute par veyeda’u {וְיֵֽדְעוּ | wə-yē-ḏə-ʿū}, un Qal inaccompli mis en relief par la particule waw d’énonciation, soulignant la certitude de l’action. Kol-haqqahal hazzeh {כָּל־הַקָּהָל הַזֶּה | kol-hăq-qā-hāl haz-zeh} forme un groupe nominal défini (« toute l’assemblée ») en complément d’objet. La construction ki-lo becherev uvachanit yehoshia Yahweh {כִּֽי־לֹ֛א בְּחֶ֥רֶב וּבַחֲנִית יְהוֹשִׁיעַ יְהוָה | kî-lōʾ bə-ḥe-rev ū-ḇa-ḥă-nîṯ yə-hō-šî-yaʿ Yə-hō-wāh} oppose l’intervention divine aux moyens humains, le Hifil de yāša‘ exprimant la délivrance surnaturelle. La conjonction ki associée à la-Yahweh ham-milchamah {כִּ֤י לַֽיהוָה הַמִּלְחָמָה | kî la-Yə-hō-wāh ham-mil-ḥā-māh} introduit la cause (« car la guerre appartient au SEIGNEUR »). Enfin, la parfaite ve-natan et-khem be-yadenu {וְנָתַן אֶתְכֶם בְּיָדֵנוּ | wə-nā-ṭan ʾeṯ-kem bə-yā-ḏê-nû} affirme l’inéluctabilité de la victoire, l’ordre SVO français préservant l’emphase théologique. |