| 10. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par le vav consécutif vayehi {וַיְהִי | way-yə-hî} ‘et il arriva’, suivi de mimmachorat {מִמָּחֳרָת | mim-ma-ḥo-raṯ} ‘du lendemain’ pour établir la temporalité. Le verbe vatitzlach {וַתִּצְלַח | wa-titṣ-laḥ} ‘et fondit’, accordé au féminin avec ruach {רוּחַ | rūaḥ} ‘esprit’, marque une irruption soudaine de la présence divine. L’expression ruach Elohim ra’ah {רוּחַ אֱלֹהִים רָעָה | rūaḥ ʾĕ-lō-hîm rā-ʿāh} insiste sur la dimension disciplinaire de l’action. L’état extatique est introduit par vayitnabbei {וַיִּתְנַבֵּא | wa-yit-nab-bēʾ} ‘et il prophétisa’, plaçant l’expérience prophétique au milieu de la maison (betokh habayit {בְּתוֹךְ־הַבַּיִת | bə-ṯôḵ ha-bayit}). Le contraste entre cette crise et l’accompagnement musical de David (menaggen {מְנַגֵּן | me-nag-gēn}) souligne la tension narrative, tandis que vehakhanit be-yad Shaul {וְהַחֲנִית בְּיַד־שָׁאוּל | wə-ha-ḥă-nît bə-yad šā-ʾûl} signale la menace permanente de la lance. |