| 23. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par le vav consécutif vayelekh {וַיֵּ֣לֶךְ | wa-yē-leḵ} marquant la progression narrative immédiate. La séquence sham el navoyt ba ramah {שָׁם אֶל־נָוֹ֖ית בָּרָמָה | šām ʾel nā-ṯō-wṯ bā-rā-māh} combine adverbe et prépositions pour situer précisément la destination. Vatehi alav gam hu ruach elohim {וַתְּהִי עָלָיו גַּם־הוּא ר֣וּחַ אֱלֹהִים | wa-tə-hî ʿā-lāw gam hû rū-aḥ ʾĕ-lō-hîm} emploie le Qal wayyiqtol 3fs soulignant l’accomplissement de l’événement et faisant de lui le récepteur de la ruach. L’expression halokh vayitnabbe {הָלוֹךְ וַיִּתְנַבֵּ֔א | hā-lōḵ wa-yit-na-bēʾ} associe un participe absolu et un Hitpael wayyiqtol pour décrire la continuité de la prophétie. La redondance b’navoyt b’nayot ba ramah {בנוית בְּנָי֥וֹת בָּרָמָה | bə-nā-ṯō-wṯ bə-nā-yōṯ bā-rā-māh} renforce l’importance topographique du lieu prophétique. |