| 4. Exégèse Linguistique La structure alterne deux formes wayyiqtol : vayedabber {וַיְדַבֵּר | way-yə-da-bēr} 'et il parla' (Piʿel avec vav consécutif) introduit un plaidoyer, puis vayomer {וַיֹּאמֶר | way-yō-mer} 'et il dit' ouvre le discours direct. L’adjectif tov {טוֹב | ṭôḇ} 'bien' précède bedavid {בְּדָוִד | bə-ḏā-wiḏ} 'auprès de David', inversion soulignant le bénéficiaire. L’impératif négatif al-yecheta {אַל־יֶחֱטָא | ʾal-yə-ḥe-ṭāʾ} 'qu’il ne commette pas de péché' s’adresse au hamelech {הַמֶּלֶךְ | ham-me-leḵ} 'le roi', tandis que la double mention de l’objet indirect en beavdo {בְּעַבְדּוֹ | bə-ʿaḇ-ḏô} 'envers son serviteur' et bedavid renforce l’insistance. Les conjonctions ki {כִּי | kî} 'car' et vechi {וְכִי | wə-kî} 'et car' articulent deux propositions : la première nie l’accusation (lo chata lakh {לֹא חָטָא לָךְ | lōʾ ḥā-ṭāʾ lā-ḵa} 'il n’a pas péché envers toi'), la seconde souligne le bénéfice (maasav tov-lekha meod {מַעֲשָׂיו טוֹב־לְךָ מְאֹד | ma-ʿă-śāw ṭôḇ-lə-ḵa mə-ʾōḏ} 'ses actes te sont très bénéfiques'). Cette construction binaire oppose fermement faute et bénédiction. |