| 5. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par halo {הֲל֗וֹא | ha-lō} 'interrogation rhétorique', engageant l’auditeur à reconnaître une vérité partagée. L’infinitif lada‘at {לָדַ֔עַת | lā-da-‘aṯ} sert de complément à l’interrogation en signalant le savoir attendu. La conjonction ki {כִּי | kî} introduit la proposition principale dont Yahweh Elohei Yisrael {יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵ֥ל | Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê Yiś-rā-’ēl} est l’agent. Le parfait natan {נָתַ֛ן | nā-ṯan} souligne l’accomplissement d’une action dont l’effet perdure via le complément le-olam {לְעוֹלָ֖ם | lə-‘ō-lām} 'durée éternelle'. L’expression u-levanav {וּלְבָנָ֑יו | u-lə-bā-nāw} élargit le bénéfice à la descendance de David. Enfin, berit melach {בְּרִית֙ מֶֽלַח | bə-rîṯ me-laḥ} utilise l’image du sel pour illustrer la solidité et la permanence du pacte. |