| 3. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur ve-yamim {וְיָמִים | wə-yā-mîm} en tête de phrase pour établir un cadre temporel prolongé. Le nom rabbim {רַבִּים | rab-bîm} le modifie, formant un syntagme nominal. L’expression leyisrael {לְיִשְׂרָאֵל | lə-yis-rā-ʾêl} précise le bénéficiaire de cette durée. Trois fois la négation lə-lōʾ apparaît (entries lelo/ulelo), énumérant l’absence d’elohê emet {אֱלֹהֵי אֱמֶת | ʾĕ-lō-hê ʾe-met}, de kohen moreh {כֹּהֵן מוֹרֶה | kō-hên mō-rēh} en apposition prêtre-enseignant, et de torah {תּוֹרָה | tôrâ}. L’omission du verbe principal renforce la sensation de vide spirituel, et l’asyndète accentue le drame de la rupture cultuelle. |