| 5. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par u-va-ittim {וּבָעִתִּים | û-ḇā-ʿit-tîm} introduisant le cadre temporel, suivi du démonstratif hahem {הָהֵם | hā-hêm} pour préciser la période. Ein shalom {אֵין שָׁלוֹם | ʾên šā-lōm} forme une construction existentielle indiquant l’absence d’un état de paix. Les compléments la-yotze et ve-la-ba (prépositions + participes Qal) décrivent l’expérience de ceux qui sortent et de ceux qui entrent. Ki {כִּי | kî} relie la clause principale à mehumot rabot {מְהוּמֹת רַבּוֹת | mə-hū-mōṯ ra-ḇōṯ}, l’adjectif accentuant l’idée de tumulte. Le groupe al kol-yosh-vei ha-aratzot {עַל כָּל־יוֹשְׁבֵי הָאֲרָצוֹת | ʿal kol-yō-šə-ḇê hā-ʾă-rā-ṣôṯ} étend l’effet aux populations. Le parallélisme entre absence de paix et tumulte renforce la causalité et l’ampleur de la crise. |