| 14. Exégèse Linguistique Le verset détaille en suite les rites funéraires par une succession de vav consécutifs introduisant trois actions principales : vayiqberuhu {וַיִּקְבְּרֻהוּ | way-yiq-bə-rū-hū} 'et ils l'enterrèrent', vayashkivuho {וַיַּשְׁכִּיבֻהוּ | way-yaš-kî-vu-hū} 'et ils le couchèrent', vayisrefu-lo {וַיִּשְׂרְפוּ־לוֹ | way-yis-rə-fū-lō} 'et ils brûlèrent pour lui'. Le groupe beqivrotav karahlo {בְקִבְרֹתָיו כָּרָה־לוֹ | bə-qib-rō-ṯāw kā-rāh-lō} met en avant la tombe familiale qu’il s’était creusée. L’expression bamishkav {בַּמִּשְׁכָּב | ba-miš-kāv} identifie le lit funéraire, tandis que mille besamim uzenim merukkachim bemirkachat maaseh {מִלֵּא בְּשָׂמִים וּזְנִים מְרֻקָּחִים בְּמִרְקַחַת מַעֲשֶׂה | mil-lē bə-śā-mîm û-zə-nîm mə-ruk-kā-ḥîm bə-mir-ka-ḥat ma-ʿă-seh} décrit l’abondance et la sophistication des aromates et parfums selon l’art du parfumeur. Enfin, serefah gedolah ad limod {שְׂרֵפָה גְּדוֹלָה עַד־לִמְאֹד | śə-rē-fāh gə-ḏō-lāh ʿad li-mə-ʾōḏ} souligne l’hyperbole rituelle par un feu d’aromates exceptionnel. |