| 8. Exégèse Linguistique La particule halo {הֲלֹ֧א | ha-lōʾ} 'n'est-ce pas ?' opère une interrogation rhétorique. Le groupe coordonné hakushim wə-halubim {הַכּוּשִׁ֣ים וְהַלּוּבִ֗ים | ha-kû-šîm wə-ha-lû-ḇîm} 'les Éthiopiens et les Libyens' précède le verbe hayu {הָי֨וּ | hā-yû} 'ils étaient' au parfait, marquant un état descriptif passé. Les compléments lə-ḥayil {לְחַיִל | lə-ḥayil} 'pour une armée', lā-rōv {לָרֹב | lā-rōv} 'en grand nombre', lə-rekhev {לְרֶ֥כֶב | lə-re-ḵeḇ} 'pour des chars' et ū-lə-p̄ārāšîm {וּלְפָרָשִׁ֖ם | ū-lə-p̄ā-rā-šîm} 'et pour des cavaliers' s’enchaînent par la préposition לְ, créant un effet cumulatif. L’infinitif construct le-harbeh {לְהַרְבֵּ֣ה | lə-har-bēh} 'pour être très nombreux', suivi de meod {מְאֹד | mə-’ōḏ} 'énormément', amplifie cette accumulation. La proposition circonstancielle u-ve-hisha’enkha ʿal Yahweh {וּבְהִשָּֽׁעֶנְךָ֥ עַל־יְהוָ֖ה | ū-bə-hiš-ša'ən-kha ʿal Yahweh} 'et quand tu t’es appuyé sur le SEIGNEUR' établit la cause, immédiatement suivie du parfait netanam {נְתָנָ֥ם | nə-ṭā-nām} 'il les a livrés' puis de la locution be-yadekha {בְּיָדֶֽךָ | bə-yā-de-kha} 'en ta main', exprimant le transfert d’autorité divine. Cette structure souligne la relation de cause à effet entre la confiance en Yahweh et la victoire. |