| 4. Exégèse Linguistique La conjonction ki {כִּי | kî} 'car' introduit la raison qui motive les actes du roi. L'expression le-elohi aviv {לֵאֱלֹהֵי אָבִיו | lə-ʾĕ-lō-hê ʾā-ḇîw} 'au Dieu de son père' sert de complément d'objet direct de darash {דָּרָשׁ | dā-rāš} 'il chercha', précisant l'objet de la recherche. La vav consécutive de wə-halakh {וְהָלַךְ | wə-hā-lāḵ} 'et il marcha' coordonne deux parfaits, soulignant la continuité de l'obéissance. L'expression u-ve-mitsvotav {וּבְמִצְוֹתָיו | û-ḇə-miṣ-wō-ṯāw} 'et dans ses commandements' utilise la préposition בְּ pour marquer l'engagement dans la loi divine. Enfin, la structure ve-lo ke-ma'aseh yisrael {וְלֹא כְּמַעֲשֶׂה יִשְׂרָאֵל | wə-lō kə-ma-ʿă-śê yiś-rāʾêl} 'et non selon l'action d'Israël' oppose la pratique du roi à celle du peuple, créant un contraste moral. |