| 17. Exégèse Linguistique La phrase débute par vayomer {וַיֹּאמֶר | wayyōmer} ‘et il dit’, amorçant le discours direct. Le sujet explicite melekh-Yisraël {מֶלֶךְ-יִשְׂרָאֵל | méleḵ yiśrāʾēl} ‘roi d’Israël’ est suivi de l’adresse el-Yehoshafat {אֶל-יְהוֹשָׁפָט | ʾel yəhōšāp̄āṭ} ‘à Josaphat’. La particule halo {הֲלֹא | hălōʾ} ‘n’est-ce pas’ forme une question rhétorique. Le parfait amarti {אָמַרְתִּי | ʾāmartî} ‘j’ai dit’ rappelle un propos antérieur, avant que lo-yitnabbe {לֹא-יִתְנַבֵּא | lōʾ yiṯnabbēʾ} ‘il ne prophétise pas’ en Hitpael imparfait souligne l’action réflexive et habituelle du verbe. L’antithèse se construit entre alai tov {עָלַי טוֹב | ʿālay ṭôv} ‘sur moi du bien’ et im-lera {אִם-לְרָע | ʾim lə-rāʿ} ‘sinon pour le mal’, marquée par les structures ne…rien vs ne…que, renforçant le contraste entre attente positive et annonce négative. |