| 6. Exégèse Linguistique La formule narrative débute par vayomer {וַיֹּ֙אמֶר֙ | way-yōmer} « et il dit », introduisant le discours de Yehoshafat. La négation existentielle haeyn {הַאֵ֨ין | ha-ʾên} « Ne reste-t-il pas » lance une interrogation rhétorique, renforcée par l’adverbe de lieu po {פֹּ֥ה | pōh} « ici ». Le terme navi {נָבִ֛יא | nā-ḇîʾ} « prophète » précède la désignation divine, soulignant la médiation. La préposition la-Yahweh {לַיהוָ֖ה | la-Yə-hō-wāh} « du SEIGNEUR » spécifie l’autorité divine visée. L’adverbe od {עוֹד | ʿōḏ} « encore » marque la répétition de la demande. L’infinitif nifal cohortatif venidreshah {וְנִדְרְשָׁ֖ה | wə-nid-rə-šāh} « et nous demanderons » exprime la volonté collective de consultation. La locution meoto {מֵאֹתֽוֹ | mē-ʾōṯ-ō} « de lui » indique la source attendue de révélation. Cette structure met en relief l’urgence et la continuité de la quête prophétique sous l’égide de Josaphat. |